读《何新——我的哲学思考》批注（二）
摘要: 18、普遍性与必然性的客观根源 记者：但是基因本身实际是物质的。 何新：物质，其实只是基因之载体，基因中隐藏的的信息是不可见的。 例如一棵树的生长，如果基因只是一种灌木，它就绝不可能长成参天巨木。一 ...
18、普遍性与必然性的客观根源 记者：但是基因本身实际是物质的。 何新：物质，其实只是基因之载体，基因中隐藏的的信息是不可见的。 例如一棵树的生长，如果基因只是一种灌木，它就绝不可能长成参天巨木。一棵树可以长高长低。但绝不会超过一定的范围。它的树叶虽然每一片都与另一片不同，但所有的树叶，却都从属于一种基本的形态和类型，这表明确实存在着约束一种树生长发育的内在秩序。 这种秩序生物学家有时称之为"遗传密码"，指来自遗传基因中的信息组织。这种基因信息，就是意谛/Idea。人类也是如此。基因是一种Idea(范式)，它复制人的全部遗传特征包括形相。所谓"克隆"就是对Idea的全信息复制。 在基因之后，人类下一个努力的方向，就是把自己大脑的思维“基因化”，因为传统的基因只是构造一个躯体，对上一代人的大脑网络组织形态，其实是无法有效留存在基因信息里的。实际上人类已经在不自觉的这么做：留下著作就是一例。 Idea寄存于物质的结构(基础)，但本身并非物质。物理的世界是被动的世界，它是被一定的秩序和规范组织起来的。这种秩序、规范、组织，就是"道"，就是"理念"(Idea)。 人类历史活动也显示出目的性的存在。人类社会演化的逻辑序列，是一个有组织的序列。无序化（熵化）在这一进程中成为否定现实的手段，成为破坏既有组织，而向更高级组织过渡的阶段。这也就是历史进程中"恶"所具有的积极意义。 [世界正是一个不断组织并不断拆解组织的过程。所有存在的意义也都是在于组织与拆解其他的组织或者协同其他的组织。] 另外，关于“我”的意义，我也有自己的一些思考。 记者：你对基因及信息的这种理解，使得这两个自然科学概念具有了很深的哲学意义。 何新在《思考：我的哲学和宗教观》中的哲学贡献 发表于《滁州学院学报》2008·10 作者：倪阳 何新的《思考：我的哲学和宗教观》是2001年出版的，我2002年购得此书，迄今已多次阅读，努力理解和消化。 这本书就形式来说比较好读，它是以对话体的方式写的，其中的记者是一个虚拟人格，是多个、多次访谈的结果。正如何新所说，这些采访给了他刺激，激发了他的思考。而在系统记录后，他又作了“全面慎重的重新思索和修改。” 但这种对话的形式并不影响其内容的深厚。因为其内容的深厚是由何新深刻的思想和广博深厚的学术研究所达成的。关于何新在哲学等社会科学方面的广泛知识积累，在本书中亦可以看到一个脉络。 可以看出何新对哲学和宗教的思考是建立在对前人广泛的研究成果的基础上的。首先是他对马克思主义及其来源之一的德国古典哲学作过深入的研究。他特别提到三本书塑造了他的人生观，这就是列宁的《哲学笔记》、黑格尔的《小逻辑》、马克思的《德意志意识形态》。《哲学笔记》和《小逻辑》教他掌握了哲学方法，《德意志意识形态》则塑造了他的社会历史观念。其次是对古希腊哲学的深入研究，这实际是以后一切哲学发展的源头。三是对法国启蒙思想的深入研究。四是对西方现代哲学思潮的研究。用他自己的话说，在七十年代末，他曾一度醉心于存在主义，现象学，分析哲学，语言释义学，结构主义，价值相对主义和多元论等形形色色的西方现代思潮。四是对中国传统哲学的深入研究。等等，还有其他很多方面。 总之，何新的研究所涉猎的领域和范围的广泛和深入都是惊人的。也正因为如此，他才能在通览的基础上加以贯通和综合，结合他自己的思考和领悟，形成他对哲学和宗教的一些重要观点。梳理起来，我觉得何新在《思考：我的哲学和宗教观》一书中所作出的贡献主要有： 一、较早鲜明地、警示性地提出“当代的根本问题是在于意识形态。” 他对科学和意识形态的区别，意识形态的性质，涵义，意识形态的重要性，哲学的政治属性，以及正确把握和处理好思想的自由创新和意识形态政治属性之间的关系等。都作了极其充分的论述。何新认为，意识形态是一个解释和言说的体系，是整合（组织）和动员社会的宣传体系。它是一种公众意识、集体认知和公众信仰，是一个组织、一个社会、一个国家最强大的精神力量和凝聚力量，是照亮一个社会集体信仰的灯塔，是指引一个社会集体前进的方向。因此，意识形态至关重要。没有公共意识形态的社会必定崩溃。这些观点，他在他写于1999-2000年的《哲学札记：关于意识形态、学术、科学和真理》中就已作了充分的阐明。他明确提出了要“创造有利于民族振兴的新意识形态”的任务。而从以后国家上层建筑和文化建设方面发展的进程看，何新的这些认识和建议，显然成为党和国家在意识形态领域所进行的一系列重大决策的重要基础来源之一。近几年来，意识形态受到党和国家的高度重视，在理论指导、民族精神、时代精神、社会主义荣辱观等一系列方面都有了新概括，一个有利于民族振兴的新意识形态正在形成和完善中。 二、在总结自然科学新发展的基础上，对哲学的一些基本问题进行了新思考，提出了一系列新观念，对传统的哲学观点进行了突破。 认为新物理学突破了旧哲学，这涉及到对原有的一系列哲学概念和范畴，都需要重兄。如认为“信息”和“能量”的概念，是超越物质和精神之外的第三类本体范畴。认为旧唯物主义所坚持的绝对物质观，绝对时空观，都是牛顿时代的旧观念。依据现代物理学和列宁在《哲学笔记》中的新的研究成果，对唯物主义与唯心论作了重新评价。认为列宁以辩证法消解了唯物论与唯心论的绝对界限，并且不再以唯物论/唯心论的对立作为哲学党性的标志。认为唯心主义有其认识论的根源，唯心主义应译为理性主义为妥。认为宇宙的本体存在，是理性的存在，这种理性，就是体现在自然现象之后的秩序，法则，组织。这种理性不是被人的思维所主观设定的，相反，人类思维乃是以符号系统模拟和把握着宇宙中存在的本体逻辑组织。这些观点，成为何新提出并系统阐述的泛演化逻辑的基础。认为把信息作为一个本体范畴，是一个有原创性的新观点。这种对理性主义的肯定，在哲学意义上会导致一个强大的冲击。即突破传统的绝对的唯物观。并引证毛泽东晚期哲学也不主张绝对的唯物主义。相对中有绝对，绝对只存在于相对之中，永恒只存在于暂时之中。而这些，实际上已为现代物理学所证明。现代物理学“已日益远离那种基于绝对物质观的实物微粒论。现代物理学所认识的物质物理结构，物质的本质乃是光量子，而光本身就是变动不居，虚无缥缈的能量信息之流。”“人生，宇宙，物质的虚幻性，正是建立在光量子缥缈无常的虚幻性上的。” 能够看出何新在书中援引列宁和毛泽东的一些观点，是想把唯物论和唯心论（唯理论）统一起来，认识和解释这个世界，改造世界，指导实践，指导人生。如将能量、信息作为哲学本体论的范畴，试图协调唯物论与唯心论的对立。这些再加上他的泛演化逻辑，他实际上是想重新构建一个新的哲学体系。无论如何，何新提出的这些观点，都是值得当代哲学进行深入研究和探讨的。 三、探索了新逻辑——即以历史概念集合为主要内容的辨证逻辑。 在另一本专著《泛演化逻辑引论》中，何新将这种逻辑称之为泛演化逻辑。“泛演化逻辑与传统逻辑的根本不同点在于，它是一种涉及本体演化程序及规则的客观逻辑，而不是一种主观的人类语言逻辑。”这种新逻辑主要来源于黑格尔，可以追溯到古希腊，认为思维与存在在本质上的同一性。认为理性乃是宇宙的本体所固有的。人类并非生活在固定的物质中，而是生活在流态的宇宙中。宇宙是一个存在之流，绝对现实只在理念和理性的意义中存在。这是一种关于存在本体自身的演化进程的陈述逻辑。是一种从发生和流变的状态中，观察和陈述存在形态的逻辑。在这种逻辑中，存在的连续性表现为流动，多元和融合的大同一性。这种同一性也可以称作多元的统一性，因此对一个处在变异中的主体，它是可以兼容矛盾的概念和陈述（命题）的。它包含了本体论的悖论。如黑格尔所深刻指出的，“一切事物本身都自在地是矛盾的。” 处在时空区内的一切存在物，随着每一时间瞬间的消逝，而改变着自己的形态，也就是说，作为一种状态的存在物，在每一个瞬间之后，都呈现新的状态，而旧的状态随时间的消逝不复存在。要把握（认识）这种连续的变化过程，就需要一种动态的新逻辑观。例如关于运动的表述：“运动意味着，在任何一个无限小瞬间，物体并非确定地停留在某一点上，它到达这一位置的同时（在同一瞬间），必然也在离开这个位置，这就是运动。因此运动就是在每一瞬间，处在同时非处在同一个点位上。这种陈述，就是一个悖论。但只有接受它，才能表述实在的运动。” 生物学的分类概念系统反映生物进化的实在过程。这种概念体系具有实体性的基础，这种分类是大自然本身的。这样一类概念体系实际上是普遍存在的。任何一个具有历史演化联系的，自我形成的概念系统，都具有这种性质。例如：基本粒子、化学元素、无机化合物、有机化合物、生物，就可以看作一个历史概念集合。每一个后位概念，都在自身的内容中综合着自身的前位概念。何新将这一类概念系统称之为“历史概念集合”。这种历史概念集合体现了逻辑和历史的统一。在这里，“人类进行信息/符号演算的逻辑结构和规律，恰恰就是客体自身存在、运动的普遍的逻辑结构和规律。”马克思的《资本论》，实际上就是用这种方法写成的。其著作中商品、货币、资本等概念展开的逻辑顺序，实际上就是现实社会经济运动的历史过程。 何新说，对这种新方法，新逻辑工具的掌握，令他毕生受益无穷。他之所以能够经常具有前瞻性地预测一系列历史性事件，正是受益于他所掌握和运用的这种新逻辑工具。这是一种推演未来和进行理性预测的有效工具。 作者：倪阳（写于2007年7月） 来源：何新老家伙博客 |
