我研究印度伪史总结得到以下九点结论
摘要: 我研究印度伪史总结得到以下九点结论作者：何新1、印度古代无信史 以历史学而论，印度古代无信史（指成文史）。 关于唐代以前印度的历史，都只是传说而非可信历史。而且这些传说大部分来自唐玄奘的随笔式游记《 ...
我研究印度伪史总结得到以下九点结论 作者：何新 1、印度古代无信史 以历史学而论，印度古代无信史（指成文史）。 关于唐代以前印度的历史，都只是传说而非可信历史。而且这些传说大部分来自唐玄奘的随笔式游记《大唐西域记》——此书素材丰富，收集诸多印地古传说，但此书也非信史，不足以作为构建历史真相之工具。 2、“印度”一名，来自印度河 但是，印度河却不在人们所说的今日印度，而在巴基斯坦平原。也就是说，古代所说的印度——真正的印度地区，在今日之巴基斯坦所在地域中。 而今日的南亚地区“印度”之被人们称为“印度”，实际上是历史的误会。据玄奘说，印度地区古代乃印度教地区，多婆罗门，所以或称“婆罗门国”。 ［《大唐西域记》卷二：“印度种姓族类群分，而婆罗门特为清贵。从其雅称，传以成俗，无云经界之别，总谓婆罗门国焉。”］ 3、印度河主体不在印度 具有讽刺意义的是，印度河实际是一条国际河流，主流不在印度。 印度河发源地在中国青藏高原的冈底斯山脉。印度河流域的主体部分在今日巴基斯坦。 巴基斯坦的印度河流域，与恒河流域以南的南亚次大陆印度，历史上不仅不是一个国家，也不是一个民族，没有共同经济、语言、文化、宗教与传统的关联。（18——19世纪英国人进入南亚后，才把它们整合为一个大印度殖民地，所以自1946年独立后即分裂对峙至今）。 4、古代中国与印度河地区久有联系 古代中国与印度河地区久有联系。 西汉以来中国古代人所说的身毒、天竺、印度，都是梵语之“Sindhu”——印度河，所指地乃今日巴基斯坦境内的印度河流域。中国自周秦以来即与此古印度地区久有经济文化和宗教的密切联系。 古代中国人所说印度，并非指印度大沙漠（塔尔沙漠）以东、恒河流域（印度大平原）以南之德干高原的南亚印度次大陆地区。 5、南亚次大陆的三大版块
上图，左方是印度河平原，右方是恒河平原，之间被印度大沙漠（塔尔沙漠）隔开，恒河之南为德干高原： 一、以塔尔沙漠为界，西部与中国和中亚以及西亚相连的印度河版块，即今日的巴基斯坦，古代的天竺、印度、身毒。所谓“五印度”在晋汉以前，即指“旁遮普”，五河平原。唐宋元以后，乃扩大到南亚而为包括孟加拉的东西南北中五个地区。 二、塔尔沙漠东侧，是恒河大平原版块，地理上称之为印度大平原。 三、次大陆南部的山地，即面对印度洋的德干高原。 现在人们所说的印度，南亚印度，主要指此恒河及南亚半岛印度。但这个地区，自古即小国、小族林立，语言复杂，经济政治皆极其落后。古代并没有形成发达的文明与文化。古代中国人也与之交往不多。 6、两个希腊罗马与印度 所以，正如历史中有两个希腊罗马，而经常被弱智的中国学界公知所混淆：一个是欧洲希腊罗马。一个是亚洲希腊罗马——东方希腊罗马，地在今日的土耳其。（西人伪托一名称曰“拜占庭”。）前者是西方史学移花接木的虚构。后者则历史悠久，经济富强，但被西人洗脑的国人公知则对后者基本无知。 事实上，历史中也有两个印度，一个是喜马拉雅山西南麓的西南亚印度——今日的巴基斯坦、阿富汗、尼泊尔等地区，古代曾经拥有灿烂辉煌的古代文明，也是佛教的起源地和传播中心。后来成为伊斯兰地区。 一个是人们现在说的印度即南亚印度，这个地区在古代文明方面几乎一无所有，是经济文化均非常落后的蛮荒之地。 7、佛教并非起源于印度 佛教的起源地是在今日的尼泊尔，而不是在印度。 历史上（英国建立大殖民地以前）的印度地区——南亚次大陆没有完全统一过。 除了若干没有客观可信史料，完全出自西方史学主观臆测的传说时期（包括什么雅利安人的入侵，什么笈多王朝之类），南亚次大陆古代并没有出现过统一王朝或者帝国。 8、印度地区古代四分五裂 唐玄奘进入南亚次大陆时所见的印度，是四分五裂、小国林立的地区，“画野区分，七十余国”，““印度之人，随地称国，殊方异俗”，玄奘在印度没有看到统一的政治主权国家和民族。 9、古老的印度河文明存在于巴基斯坦
古代文化遗址的发现和出土，集中在巴基斯坦境内的印度河流域。 塔尔沙漠以东的恒河平原、德干高原，则没有什么重要的史前文化遗址出土，也没有什么古文明遗迹被发现。 只是在蒙古人建立莫卧尔王朝以后，才在恒河流域出现了如泰姬陵等少数伊斯兰风格的建筑名胜。 至于作为现在印度领土主要部分的德干高原，基本就更是一片文化沙漠。 换句话说，所谓的印度古文明——就印度的本土而论，实际是一个子虚乌有的概念。 这也就是去印度地区的旅游者，如果发思古之幽情而欲寻找那里悠久的古文明——必定会大失所望、一无所获的原因。 【附记】大唐西域记解释“印度”之名义 “印度”这个名称定自唐玄奘。 玄奘改变了身毒、天竺、信德古代翻译。取梵语之“Sindhu”——印度河，更赋予理想化的一种意义，称之为明月之邦，象征光明与明月——佛光普照之地。“遥举总名，语其所美，谓之印度。” 也就是说，作为玄奘意念中之佛教的美好之地，玄奘以“印度”作为明月之象征，并以这个名称统称南亚次大陆地区。对于他来说，印度并不是一个国名，而是泛指性的一片区域之名。 《大唐西域记》：“详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。印度之人，随地称国，殊方异俗。遥举总名，语其所美，谓之印度。印度者，唐言“月”。月有多名，斯其一称。言诸群生轮回不息，无明长夜莫有司晨，其犹白日既隐，宵月斯继，虽有星光之照，岂如朗月之明！敬缘斯致，因而譬月。良以其土圣贤继轨，导凡御物，如月照临。由是义故，谓之印度。” 作者：何新 |
