很多人理解的中国，就是朝代换朝代，周而复始。据说有一位西方赫赫有名的哲学牛人，定义中国这种状态为：从本质上来讲，中国是没有历史的。

我当然不认同这种肤浅的看法，我们可以换一个角度去看，中国依旧存在着，是世界四大文明古国之一，是世界唯一幸存下来的农耕文明。其它同时代走下来的那些国家在那里呢？那才叫没有历史。

历史周期律，一个周期后，他们灭亡了。这位哲学牛人家族，能够幸存下来，是在无数灭绝的基础上，部落一个接着一个灭绝，城邦一个接着一个灭绝基础上，幸存下来，只是他们家族的运气。确切地说，上面他们国家没有历史，下面他们国家也可能没有历史。比如运气不好，第二次世界大战后，被瓜分一尽，那就是没有了历史，或者重新开始了一个全然不同的历史。

不是吗？历史周期律，一个周期，从开始到末期，在世界史中让无数的国家灰飞烟灭。

我不是要跟这位哲学牛人过不去，辨证法？“水能载舟,亦能覆舟”是不是辨证法？“塞翁失马焉知非福”是不是辩证法？《中庸》是不是辩证法？

据说，“言必称希腊”这句现代成语，是毛主席根据《孟子》“言必称尧舜”而引用为批判“教条主义”。但我这里想引申为其它的含义，是一个关于历史认知的问题。既然中国古籍里俯首皆是“辩证法”，那位哲学牛人又能牛到什么程度？我所理解的“言必称希腊”，是指断了脊梁骨，且是莫名其妙地断了“脊梁骨”。

在我看来，中国的近代史，是一个伪装，是“卧薪尝胆”“曲意奉承”的策略，是一种近代史的救亡需要，但是不知道从何时起“言必称希腊”从策略层面变成了习惯，甚至变成了某部分人骨子里的基因。很多事物对于中国人来说并不是什么新鲜的理论与理念。

比如《礼记.礼运》中的“天下大同”：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这不就是社会主义吗？

近代史，并不是中国历史里最悲惨的那一段，中国历史上很多次面临亡国灭种的危机，明显的起码有二次大危机超越了近代史，五胡乱华与失去燕云十六州四百年，但中国依旧不倒，这就是事实。不能把“卧薪尝胆”“曲意奉承”政治策略，当成是真理，甚至浸透到骨子里。而取长补短，锐意进取，不断地推进中国社会进步，则又是另外一回事。