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中国眼里的西方：200年来三次重大变化，如今现状引人担忧

2023-6-30 15:42| 发布者: 荷兰华人新闻网| 查看: 168| 评论: 0|原作者: 百家杂评|来自: 百家杂评公众号

摘要: 中国眼里的西方：200年来三次重大变化，如今现状引人担忧作者：百家杂评来源：百家杂评公众号鸦片战争之后，清朝开始逐渐关注西方，其中最具代表性的是魏源，他被誉为“近代中国睁眼看世界第一人”。注意，魏源 ...

中国眼里的西方：200年来三次重大变化，如今现状引人担忧

作者：百家杂评来源：百家杂评公众号

鸦片战争之后，清朝开始逐渐关注西方，其中最具代表性的是魏源，他被誉为“近代中国睁眼看世界第一人”。注意，魏源这个称号中是“近代中国”，不是“中国睁眼看世界第一人”，后者是历史虚无主义提法。

从魏源到今天，已经过去了将近200年，期间中国对西方的认知，整体出现三次重大变化，其中第三次变化影响深远，乃至如今现状引人担忧。

十九世纪：师夷长技以制夷

魏源之后，曾国藩、李鸿章等发起的洋务运动，本质上是“师夷长技以制夷”，或者说“中学为体、西学为用”，背后反映当时中国人只相信西方技术与坚船利炮，而不相信西方的制度、道德、艺术等之类。

究其原因，固然存在认识过程问题，比如当时还没有认识到洋务运动需要相关制度配套等，但更重要的原因，应该在于延续几千年的传统政治文化审美等整体还存在，国人对其很自信，也没有遭到西方的侵蚀。

因此，此时是中国对西方认识的第一阶段，但因为对中华文化依然自信，故而只认为西方强于技术，只要学习技术与坚船利炮即可。

二战之前：多半成了革命者

二十世纪之后，随着清王朝在军事上的大溃败，以及日本的崛起，中国开始一轮新的反思，很多仁人志士开始寻找救亡图存之路，导致二十世纪上半叶中国思想界极其混乱，既有全盘西化论，也有否定西方论，但更多的却是对西方有着深刻认知的革命者。

胡适（下图）曾说：“我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。”显而易见，这是全盘否定中国一切，却肯定西方的一切，即全盘西化论。

与胡适不同，辜鸿鸣（下图）、严复等对西方有着更深刻的认识，直指西方的病根，比如辜鸿鸣对一战的评价是“在我看来，这场战争的根源，就是大不列颠的群氓崇拜和德意志的强权崇拜”，认为西方是低级的物质文明，未来不仅会摧毁欧美文明，还会毁掉全人类。

但更多的却是革命者，当时很多留学西方的仁人志士，回国之后却是积极参加革命，并不相信西方的制度文化，最终建立的是新中国，这与西方的完全相反。

总得来说，在二十世纪上半叶，对传统制度文化的自信虽然已经渐少了，但对西方却也没有什么迷信，不认为它们有多好，反而后来多成了“反西方者”。在新中国前三十年，对西方更多的是批判。

改开之后：西方神话被树立

改革开放之后，中国重与世界接轨，取得了诸多重大成就，这一点不容置疑，但在另一方面，西方神话却被某一群人树立了起来。

所谓西方神话，就是把西方塑造成“制度最优”、“文化最好”、“文明等级最高”、“最有道德诚信”、“社会安定”、“人人安居乐业”、“世界最佳的领导者”、“西人最美”、“西方艺术最好”等等。既然存在西方神话，那么相对应的就必然会否定中国，因为不否定中国与其他国家就没有办法塑造西方神话。

回顾一下过去，我们可以发现塑造西方神话的言论数不胜数，言必称古希腊、言必称西方等等，英文标识或英译汉语随处可见，上档次的活动总会邀请几个洋人，至今仍不绝于耳、不绝于眼，甚至西方崇拜已经渗透到了中小学教科书里，想培养新一代中国人相信西方神话，这些现象都让人细思极恐。与塑造西方神话同时的，还有塑造犹太人神话，这个话题暂且不谈，但的确客观存在。

也就是说，过去四十年中，的确取得了诸多重大成就，但在“文化自信”上却遇到重大问题，西方神话被树立了起来，这一现象无疑引人担忧，因为苏联之鉴不远。好在，近些年来中国已经高度重视这个问题，国家提出“文化自信”，民间对西方伪史的质疑声浪也越来越高等，这些无疑都有助于正本清源，但想要真正解决问题，应该说任重且道远。